به متون فقه-تحریر الوسیله امام خمینی (ره) مبحث اقرار خوش‌آمدید

لطفا قبل از شرکت در آزمون به موارد ذیل توجه فرمائید.

به جهت مهم بودن مباحث سوالات به صورت بخش بندی ارائه می شوند لذا بخش حاضر مربوط به مساله 1 الی 10مبجث اقرار خواهد بود.
برای شرکت در آزمون نیازی به تغییر برگه نیست بلکه با کلیک بر روی گزینه «بعدی» به سوال بعدی هدایت خواهید شد.
بعد از اتمام آزمون با کلیک بر روی گزینه «بفرست» ظرف چند ثانیه ارزیابی پاسخ های شما به همراه متن مبحث وکالت کتاب تحریر الوسیله به نمایش گذاشته خواهد شد.

موفق باشید

یشترط فی المقرّ به...

کان للمقرّ له حقّ الإلزام علیه ومطالبته به، لو لم یکن أمراً لو کان المقرّ صادقاً فی ‏‎ ‎‏إخباره

أن یکون أمراً لو کان المقرّ صادقاً فی ‏‎ ‎‏إخباره،کان للمقرّ له حقّ الإلزام علیه ومطالبته به

أن یکون أمراً لو کان المقرّ صادقاً فی ‏‎ ‎‏إخباره،کان للمقرّ علیه حقّ الإلزام علیه ومطالبته به

لا احد

لو قال:«لک أحد هذین»ممّا کان تحت یده،أو«لک علیّ إمّا ‏‎ ‎‏وزنة من حنطة أو شعیر»،اُلزم بالتفسیر وکشف الإبهام،فإن عیّن الزم به لا ‏‎ ‎‏بغیره،فإن لم یصدّقه المقرّ له؛وقال:«لیس لی ما عیّنت»،فإن کان المقرّ به فی ‏‎ ‎‏الذمّة،سقط حقّه بحسب الظاهر إذا کان فی مقام الإخبار عن الواقع،لا إنشاء ‏‎ ‎‏الإسقاط لو جوّزناه بمثله،و إن کان عیناً کان بینهما مسلوباً بحسب الظاهر عن ‏‎ ‎‏کلّ منهما،فیبقی إلی أن یتّضح الحال،ولو برجوع المقرّ عن إقراره أو المنکر ‏‎ ‎‏عن إنکاره.

ولو ادّعی عدم المعرفة حتّی یفسّره،فإن صدّقه المقرّ له؛وقال: ‏ ‏‏أنا أیضاً لا أدری،فالأقوی القرعة و إن کان الأحوط التصالح

ولو ادّعی عدم المعرفة حتّی یفسّره،فإن لم یصدّقه المقرّ له؛وقال: ‏ ‏‏أنا أیضاً لا أدری،فالأقوی القرعة و إن کان الأحوط التصالح

ولو ادّعی عدم المعرفة حتّی یفسّره،فإن صدّقه المقرّ له؛وقال: ‏ ‏‏أنا أیضاً لا أدری،فالأقوی التصالح و إن کان الأحوط الاقوی

ولو ادّعی عدم المعرفة حتّی یفسّره،فإن صدّقه المقرّ له؛وقال: ‏ ‏‏أنا أیضاً لا أدری،فالحوط القرعة و إن کان الظاهر التصالح

یعتبر ....

بإقرار الصبیّ و المجنون و السکران،و لم یعتبر الهازل و الساهی و الغافل و المکره

فلا اعتبار ‏‎ ‎‏بإقرار القاصد ،و لم یعتبر الغافل و المکره

القاصد، العاقل، البالغ، المختار فلا اعتبار ‏‎ ‎‏بإقرار الصبیّ و المجنون و السکران،وکذا الهازل و الساهی و الغافل و المکره

اول و ثانی

وکقوله فی جواب من قال:«استقرضت منّی ألفاً»أو ‏‎ ‎‏«لی علیک ألف»:«رددتُه»أو«أدّیتُه»،....

فإنّه إقرار بألفرع ثبوت الحقّ علیه ‏‎ ‎‏ودعوی منه لا یسقط

فإنّه إقرار بأصل ثبوت الحقّ علیه ‏‎ ‎‏ودعوی منه بسقوطه

فإنّه إقرار بأصل ثبوت الحقّ علیه ‏‎ ‎‏ودعوی فی الغیر بسقوطه

لا احد

یقبل إقرار المفلّس بالدین سابقاً ولاحقاً،....

و یشارک المقرّ ‏‎ ‎‏له مع الغرماء بتفصیل مرّ فی کتاب الحجر

لکن لم یشارک المقرّ ‏‎ ‎‏له

لکن یشارک المقرّ ‏‎ ‎‏له

لکن لم یشارک المقرّ ‏‎ ‎‏له مع الغرماء بتفصیل مرّ فی کتاب الحجر

کقوله ...

«نعم»فی جواب من قال:«لک ماذا املک کذا»أو ‏‎ ‎‏«أنت جنیت علی فلان»

«لا»فی جواب من قال:«لی علیک کذا»أو ‏‎ ‎‏«أنت جنیت علی فلان»

جمیع

لا احد

إذا قال ‏‎ ‎‏فی جواب من قال:«لی علیک ألف دینار»:«نعم»أو«صدقت»...

مع صدور ‏‎ ‎‏حرکات منه دلّت علی أنّه فی مقام الاستهزاء و التهکّم وشدّة التعجّب والاقرار

مع صدور ‏‎ ‎‏حرکات منه دلّت علی أنّه فی مقام الاستهزاء و التهکّم وشدّة التعجّب و الإنکار

مع صدور ‏‎ ‎‏حرکات منه دلّت علی أنّه فی مقام الاستهزاء و التهکّم وشدّة التعجّب و الاقرار او انکار

لا احد

اقرار ...

بما یستتبع حقّاً أو ‏‎ قرارآ علیه

بما یستتبع تکلیفآ أو ‏‎ ‎‏حکماً علیه

بما یستتبع حقّاً أو ‏‎ ‎‏حکماً علیه

بما یستتبع حقّاً أو ‏‎ ‎‏حکماً علیها

فإن أقرّ باُبوّة ‏‎ ‎‏شخص له ولم یصدّقه ولم ینکره...

لا یمضی إقراره فی وجوب النفقة علیه،لا فی ‏‎ ‎‏نفقته علی المقرّ أو فی توریثه.‏

یمضی إقراره فی وجوب النفقة له، فی ‏‎ ‎‏نفقته علی المقرّ أو فی توریثه.‏

یمضی إقراره فی وجوب النفقة علیه،لا فی ‏‎ ‎‏نفقته علی المقرّ أو فی توریثه.‏

لا احد

10.

إن أقرّ السفیه المحجور علیه بمال فی ذمّته أو تحت یده ‏‎....

یقبل،ولم یقبل فیما عدا المال،کالطلاق و الخلع بالنسبة إلی الفراق لا الفداء

‎‏لم یقبل،ویقبل فیما عدا المال،کالطلاق و الخلع بالنسبة إلی الفراق مع الفداء

‎‏لم یقبل،ویقبل فیما عدا المال،کالطلاق و الخلع بالنسبة إلی الفراق لا الفداء

لا احد

11.

و إن کان فی الذمه کان بینهما مسلوباً بحسب الظاهر عن ‏‎ ‎‏کلّ منهما،فیبقی إلی أن یتّضح الحال

و إن کان عیناً کان بینهما مسلوباً بحسب الظاهر عن ‏‎ ‎‏کلّ منهما،فیبقی إلی أن یتّضح الحال

و إن کان عیناً کان بینهما مسلوباً بحسب الاقوی عن ‏‎ ‎‏کلّ منهما،فیبقی إلی أن یتّضح الحال

و إن کان ذمآ کان بینهما مسلوباً بحسب الظاهر عن ‏‎ ‎‏کلّ منهما،فیبقی إلی أن یتّضح الحال

12.

فلو قال: ‏ ‏‏«لک عندی شیء»...

فإن فسّره بأیّ شیء لایصحّ کونه عنده،یقبل منه ‏‎ ‎‏و إن لم یکن متموّلاً

فإن فسّره بأیّ شیء صحّ کونه عنده،اما لا یقبل منه ‏‎ ‎‏و إن لم یکن متموّلاً

فإن فسّره بأیّ شیء صحّ کونه عنده،یقبل منه ‏‎ ‎‏و إن لم یکن متموّلاً

فإن فسّره بأیّ شیء صحّ کونه عنده،یقبل منه ‏‎ ‎‏و إلزاما یکن متموّلاً

13.

فإن احتمل إرادة غیره ‏‎ ‎‏احتمالاً یخلّ بظهوره ....

عند أهل العلم لم یصحّ

عند أهل المحاورة لم یصحّ

عند أهل الفقه لم یصحّ

لا احد

14.

اقرار...

به یستتبع حقّاً أو ‏‎ ‎‏حکماً علیه

بما یستتبع حقّاً أو ‏‎ ‎‏حکماً علیه

بها یستتبع حقّاً أو ‏‎ ‎‏حکماً علیه

او یستتبع حقّاً أو ‏‎ ‎‏حکماً علیه

15.

بل یصحّ إقرار ...

العربی بالعجمی وبالعکس،والهندی بالترکی ‏‎ ‎‏وبالعکس؛لو لایعلم بمعنی ما تلفّظ به فی تلک اللغة

العربی بالعجمی وبالعکس،والهندی بالترکی ‏‎ ‎‏وبالعکس؛إذا کان عالماً بمعنی

العربی بالعجمی وبالعکس،والهندی بالترکی ‏‎ ‎‏وبالعکس؛إذا کان عالماً بمعنی ما تلفّظ به فی تلک اللغة

لا احد

16.

فإن کان المقرّ به فی ‏‎ ‎‏الذمّة،سقط حقّه بحسب الظاهر

فإن کان المقرّ به فی ‏‎ ‎‏عینا،سقط حقّه بحسب الظاهر

فإن کان المقرّ به فی ‏‎ ‎‏الذمّة،سقط حقّه بحسب الاقوی

فإن کان المقرّ به فی ‏‎ ‎‏الذمّة،سقط حقّه بحسب الاحوط

17.

فکلّ کلام ولو لخصوصیة مقام ‏‎ ‎‏....

لا یفهم منه أهل اللسان أنّه قد أخبر بثبوت حقّ علیه،أو سلب حقّ عن نفسه من ‏غیر تردید،کان إقراراً

یفهم منه أهل اللسان أنّه قد أخبر بثبوت حقّ علیه،أو لا یسلب حقّ عن نفسه من ‏غیر تردید،کان إقراراً

یفهم منه أهل اللسان أنّه قد أخبر بثبوت حقّ علیه،أو سلب حقّ عن نفسه من ‏غیر تردید،کان إقراراً

یفهم منه أهل اللسان أنّه قد أخبر بثبوت حقّ علیه،أو سلب حقّ عن نفسه ،کان إقراراً

18.

لم یصحّ اقرار...

إن الیقین إرادة غیره ‏‎ ‎‏احتمالاً یخلّ بظهوره عند أهل المحاورة

إن ظن إرادة غیره ‏‎ ‎‏احتمالاً یخلّ بظهوره عند أهل المحاورة

إن احتمل إرادة غیره ‏‎ ‎‏احتمالاً یخلّ بظهوره عند أهل المحاورة

إن احتمل إرادة غیرها ‏‎ ‎‏احتمالاً یخلّ بظهورها عند أهل المحاورة

19.

اقرار، ...

لا یعتبر فیه الجزم

والمعتبر فیه الجزم

والمعتبر فیها الجزم

لا احد

20.

یعتبر فی صحّة الإقرار بل فی حقیقته وأخذ المُقرّ بإقراره ‏‎ ...

‎‏کونه دالّاً علی الإخبار بالظهور

‎‏کونه دالّاً علی الإخبار المزبور بالصراحة أو الظهور

‎‏کونها دالّاً علی الإخبار المزبور بالصراحة أو الظهور

‎‏کونه دالّاً علی الإخبار المزبور بالصراحة

21.

إن أقرّ السفیه المحجور علیه...

و هو یشتمل علی مال وغیره؛یقبل بالنسبة إلی المال، ‏‎ ‎‏کالسرقة فیحدّ إن أقرّ بها،ولا یلزم بأداء المال.

و هو یشتمل علی مال وغیره؛لم یقبل بالنسبة إلی المال، ‏‎ ‎‏کالسرقة فیحدّ إن أقرّ بها،ولا یلزم بأداء المال.

و هو یشتمل علی مال وغیره؛لم یقبل بالنسبة إلی المال، ‏‎ ‎‏کالسرقة فیحدّ إن أقرّ بها،و یلزم بأداء المال.

لا احد

22.

اقرار، الذی هو

الإقرار الجازم بحقّ لازم علی المدعی

الإخبار الازم بحقّ الجازم علی المقر

الإخبار الجازم بحقّ لازم علی المخبر

لا احد

23.

قد توجد قرائن علی أنّ تصدیقه لکلام ‏‎ ‎‏الآخر لیس حقیقیاً،....

یتحقّق الإقرار ولا یدخل فی عنوان الإنکار

فلم یتحقّق الإقرار بل دخل فی عنوان الإنکار

فلو یتحقّق الإقرار اما دخل فی عنوان الإنکار

لا احد

24.

لو قال:«لک أحد هذین»ممّا کان تحت یده،أو«لک علیّ إمّا ‏‎ ‎‏وزنة من حنطة أو شعیر»...

اُلزم بالتفسیر وکشف الإبهام،فإن عیّن الزم به لا ‏‎ ‎‏بغیره،فإن یصدّقه المقرّ له

اُلزم بالتفسیر وکشف الإبهام،فإن عیّن الزم به لا ‏‎ ‎‏بغیره،فإن لم یصدّقه المقرّ علیه

اُلزم بالتفسیر وکشف الإبهام،فإن عیّن الزم به لا ‏‎ ‎‏بغیره،فإن یصدّقه المقرّ علیه

اُلزم بالتفسیر وکشف الإبهام،فإن عیّن الزم به لا ‏‎ ‎‏بغیره،فإن لم یصدّقه المقرّ له

25.

اقرار...

بنفی حکمآ له أو ما یستتبعه

بنفی حقآ لها أو ما یستتبعها

بنفی حقّ له أو ما یستتبعه

بنفی حکمآ لها أو ما یستتبعها

26.

فی الاقرار...

بل یعتبر کونه مستفاداً من تصدیقه لکلام آخر،واستفادته من کلامه ‏‎ ‎‏بنوع من الاستفادة

بل لا یکفی کونه مستفاداً من تصدیقه لکلام آخر،واستفادته من کلامه ‏‎ ‎‏بنوع من الاستفادة

بل یکفی کونه مستفاداً من تصدیقه لکلام آخر،واستفادته من کلامه ‏‎ ‎‏بنوع من الاستفادة

بل لا یعتبر کونه مستفاداً من تصدیقه لکلام آخر،واستفادته من کلامه ‏‎ ‎‏بنوع من الاستفادة

27.

لا یعتبر فی الإقرار ....

صدوره من المقرّ ابتداءً،أو کونه مقصوداً ‏‎ ‎‏بالإفادة،بل لا یکفی کونه مستفاداً من تصدیقه لکلام آخر،واستفادته من کلامه ‏‎ ‎‏بنوع من الاستفادة

صدوره من المقرّ ابتداءً،أو کونه مقصوداً ‏‎ ‎‏بالإفادة،بل یعتبر کونه مستفاداً من تصدیقه لکلام آخر،واستفادته من کلامه ‏‎ ‎‏بنوع من الاستفادة

صدوره من المقرّ ابتداءً،أو کونه مقصوداً ‏‎ ‎‏بالإفادة،بل یکفی کونه مستفاداً من تصدیقه لکلام آخر،واستفادته من کلامه ‏‎ ‎‏بنوع من الاستفادة

28.

‎‏فلو قال:«هذه الدار التی بیدی لأحد هذین» ولو ادّعی...

المعرفة وصدّقاه فیه سقط عنه الإلزام بالتعیین، ‏‎ ‎‏ولو ادّعیا أو أحدهما علیه العلم کان القول قوله بیمینه.‏

عدم المعرفة وحتی لم یصدّقه فیه سقط عنه الإلزام بالتعیین، ‏‎ ‎‏ولو ادّعیا أو أحدهما علیه العلم کان القول قوله بیمینه.‏

ولو ادّعی عدم المعرفة وصدّقاه فیه سقط عنه الإلزام بالتعیین، ‏‎ ‎‏ولو ادّعیا أو أحدهما علیه العلم کان القول قوله حتی دون بیمینه.‏

عدم المعرفة وصدّقاه فیه سقط عنه الإلزام بالتعیین، ‏‎ ‎‏ولو ادّعیا أو أحدهما علیه العلم کان القول قوله بیمینه.‏

29.

‎‏لا یبعد صحّة إقرار ...

الجنی إن تعلّق بما له أن یفعله،کالوصیّة بالمعروف ممّن له ‏‎ ‎‏عشر سنین.‏

الصبیّ إن تعلّق بما لغیره أن یفعله،کالوصیّة بالمعروف ممّن له ‏‎ ‎‏عشر سنین.‏

الصبیّ إن تعلّق بما له أن یفعله،کالوصیّة بالمعروف ممّن له ‏‎ ‎‏عشر سنین.‏

لاا حد

30.

عدم الجزم به(الاقرار)،فلو قال:...

أظنّ أو أحتمل أنّ لک علیّ ‏‎ ‎‏کذا،لیس إقراراً.‏

لک علیّ ‏‎ ‎‏کذا،لیس إقراراً.‏

أظنّ أو أحتمل أنّ لک علیّ ‏‎ ‎‏کذا، إقراراً.‏

لا احد

31.

إذا قال-فی جواب من قال:«هذه الدار التی ‏‎ ‎‏تسکنها لی»-:«اشتریتها منک»،فإنّ ....

الإخبار بالبیع اعتراف منه بثبوت ‏‎ ‎‏الملک له ودعوی منه بانتقاله إلیه.نعم

الإخبار بالاشتراء اعتراف منه بثبوت ‏‎ ‎‏الملک له ودعوی منه یسقوطه.نعم

الإخبار بالاشتراء اعتراف منه بثبوت ‏‎ ‎‏الملک له ودعوی منه بانتقاله إلیه.نعم

جمیع

32.

یعتبر فی صحّة الإقرار بل فی حقیقته وأخذ المُقرّ بإقراره ‏‎ ‎‏کونه دالّاً علی الإخبار المزبور بالصراحة أو الظهور....

وتشخیص ذلک (إرادة غیره ‏‎ ‎‏احتمالاً) راجع إلی ‏‎ ‎‏العقل وأهل اللسان کسائر التکلّمات العادیة

وتشخیص ذلک (إرادة غیره ‏‎ ‎‏احتمالاً) راجع إلی ‏‎ ‎‏العرف وأهل اللکلام کسائر التکلّمات العادیة

وتشخیص ذلک (إرادة غیره ‏‎ ‎‏احتمالاً) راجع إلی ‏‎ ‎‏العلم وأهل اللفقه کسائر التکلّمات العادیة

وتشخیص ذلک (إرادة غیره ‏‎ ‎‏احتمالاً) راجع إلی ‏‎ ‎‏العرف وأهل اللسان کسائر التکلّمات العادیة

33.

الإقرار بالمجهول و المبهم...

یصحّ ویقبل من المقرّ ویلزم ویطالب ‏‎ ‎‏بالتفسیر و البیان ورفع الإبهام

لا یصحّ و لایقبل من المقرّ ولا یلزم ویطالب ‏‎ ‎‏بالتفسیر و البیان ورفع الإبهام

یصحّ ویقبل من المقرّ اما لا یلزم ویطالب ‏‎ ‎‏بالتفسیر و البیان ورفع الإبهام

لا احد

34.

اقرار،الذی هو ....

الإخبار لازم بحقّ الجازم علی المخبر

الإخبار الجازم بحقّ لازم علی المخبر

الإخبار الجازم بحقّ الجائز علی المخبر

الإخبار الجائز بحقّ لازم علی المخبر

35.

اقرار..

بما یستتبع حقّاً أو ‏‎ ‎‏حکماً علیها

بما یستتبع حقّاً أو ‏‎ ‎‏حکماً علیهم

بما یستتبع حقّاً أو ‏‎ ‎‏حکماً علیهن

بما یستتبع حقّاً أو ‏‎ ‎‏حکماً علیه

36.

اقرار، والمعتبر فیه الجزم؛ ‏‎ ‎‏بمعنی

عدم إخبار التردید

عدم إظهار التردید

جمیع

لاا حد

37.

لا یعتبر فی الإقرار ...

صدوره من المقرّ استدامآ،أو کونه مختاراً ‏‎ ‎‏بالإفادة

صدوره من المقرّ ابتداءً،أو کونه مقصوداً ‏‎ ‎‏بالإفادة

صدوره من المقر به ابتداءً،أو کونها مقصوداً ‏‎ ‎‏بالإفادة

صدورها من المقرّ ابتداءً،أو کونها مقصوداً ‏‎ ‎‏بالإفادة

38.

و إن لم یفهم منه ذلک ...

من جهة تطرّق الاحتمال ‏‎ ‎‏الموجب اطراد و الإجمال،لم یکن إقراراً

من جهة تطرّق الاحتمال ‏، لم یکن إقراراً

من جهة تطرّق الاحتمال ‏‎ ‎‏الموجب للتردید و الإجمال،لم یکن إقراراً

یصح اول و ثانی

39.

یشترط فی المقرّ به....

... موجودآ أو حقّاً لو لم یکن یجوز مطالبته

... تحت یده أو حقّاً یجوز مطالبته

... تحت ید غیر أو حقّاً یجوز مطالبته

لا احد

40.

الإقرار‏الذی ...

هو الإرشاد الجازم بحقّ لازم علی المرشد،أو بما یستتبع حقّاً أو ‏‎ ‎‏حکماً علیه،أو بنفی حقّ له أو ما یستتبعه

هو الإخبار الجازم بحقّ لازم علی المخبر،أو بما یستتبع حقّاً أو ‏‎ ‎‏حکماً علیه،أو بنفی حقّ له أو ما یستتبعه

هو الإشاره الجازم بحقّ لازم علی المخبر،أو بما یستتبع حقّاً أو ‏‎ ‎‏حکماً علیه،أو بنفی حقّ له أو ما یستتبعه

هو الشهاده الجازم بحقّ لازم علی المشهود له،أو بما یستتبع حقّاً أو ‏‎ ‎‏حکماً علیه،أو بنفی حقّ له أو ما یستتبعه

41.

یعتبر فی.....

المقرّ و مقرله البلوغ و العقل و القصد والاختیار

المقرّ البلوغ و العقل و القصد اوالاختیار

المقرّ و مقرله البلوغ او العقل و القصد والاختیار

المقرّ البلوغ و العقل و القصد والاختیار

42.

یصحّ الإقرار بالمجهول و المبهم،ویقبل من المقرّ ویلزم ویطالب ‏‎ ‎‏بالتفسیر و البیان ورفع الإبهام،...

ویقبل منه ما فسّره به،اما لا یلزم به لو طابق تفسیره ‏‎ ‎‏مع المبهم بحسب العرف و اللغة،وأمکن بحسبهما أن یکون مراداً منه

ویقبل منه ما فسّره به،ویلزم به لو طابق تفسیره ‏‎ ‎‏مع المبهم بحسب العرف و اللغة،وأمکن بحسبهما أن یکون مراداً منه

ویقبل منه ما فسّره به،ویلزم به لو طابق تفسیره ‏‎ ‎‏مع المبهم بحسب العرف و اللفقه،وأمکن بحسبهما أن یکون مراداً منه

لا احد

43.

یعتبر فی الإقرار وأخذ المُقرّ بإقراره ‎‏کونه دالّاً علی الإخبار المزبور بالصراحة أو الظهور

فی وقوع بل فی حقیقته

فی صحّة بل فی لزوم

فی صحّة بل فی حقیقته

لا احد

44.

لو قال:«لک أحد هذین»ممّا کان تحت یده...

اُلزم بالتفسیر وکشف الإبهام،فإن عیّن او نقدآ الزم به لا ‏‎ ‎‏بغیره

اُلزم بالتفسیر وکشف الإبهام،فإن عیّن الزم به لا ‏‎ ‎‏بغیره

اُلزم بالتفسیر اوکشف الإبهام،فإن عیّن الزم به لا ‏‎ ‎‏بغیره

اُلزم بالتفسیر وکشف الإبهام،فإن عیّن الزم

45.

إنّما ینفذ الإقرار بالنسبة إلی المقرّ،ویمضی علیه ....

فیما یکون ‏‎ ‎‏ضرراً له؛لا بالنسبة إلی غیره،و فیما یکون فیه نفع له

فیما یکون ‏‎ ‎‏ضرراً علیه؛لا بالنسبة إلی غیره،ولا فیما یکون فیه نفع له

فیما یکون ‏‎ ‎‏ضرراً علیه؛و بالنسبة إلی غیره،ولا فیما یکون فیه نفع له

فیما یکون ‏‎ ‎‏ضرراً علیه؛لا بالنسبة إلی غیره،و فیما یکون فیه نفع له

46.

قد توجد قرائن علی أنّ تصدیقه لکلام ‏‎ ‎‏الآخر ...

لیس حقیقیاً،اما یتحقّق الإقرار

یتحقق حقیقیاً و لیس الإقرار

لیس حقیقیاً،فلم یتحقّق الإقرار

لا احد

47.

و أمّا لو قال:«لک ‏‎ ‎‏عندی مال»....

یقبل منه إلّاإذا کان ما فسّره من الأموال عرفاً و إن کانت مالیته ‏‎ ‎‏قلیلة جدّاً.‏

لم یقبل منه حتی إذا کان ما فسّره من الأموال عرفاً و إن کانت مالیته ‏‎ ‎‏قلیلة جدّاً.‏

لم یقبل منه إلّاإذا کان ما فسّره من الأموال عرفاً و إن کانت مالیته ‏‎ ‎‏قلیلة جدّاً.‏

لم یقبل منه إلّاإذا کان ما فسّره من الأموال عرفاً و لایتعبر مالیته ‏‎ ‎‏قلیلة جدّاً.‏

48.

لو قال:«لک علیّ إمّا ‏‎ ‎‏وزنة من حنطة أو شعیر»...

اُلزم بالتفسیر اوکشف الإبهام،فإن عیّن الزم به لا ‏‎ ‎‏بغیره

اُلزم بالتفسیر وکشف الإبهام،فإن عیّن و نقدآ الزم به لا ‏‎ ‎‏بغیره

اُلزم بالتفسیر وکشف الإبهام،فإن نقدآ الزم به لا ‏‎ ‎‏بغیره

اُلزم بالتفسیر وکشف الإبهام،فإن عیّن الزم به لا ‏‎ ‎‏بغیره

49.

‎‏فلو قال:«هذه الدار التی بیدی لأحد هذین»یقبل ویلزم بالتعیین،فمن عیّنه ‏‎ ‎‏یقبل،ویکون هو المقرّ له...

فإن صدّقه الآخر فهو،وإلّا تقع المخاصمة بینه وبین ‏‎ المقرّ

فإن صدّقه الآخر فهو،وإلّا تقع المخاصمة بینه وبین ‏‎ ‎‏من عیّنه المقرّ و تائیده

فإن صدّقه الآخر فهو،وإلّا تقع المخاصمة بینه وبین ‏‎ ‎‏من عیّنه المقرّ

لا احد

50.

الإبهام و الجهالة فی المقرّ به- المقرّ له

لا یضرّ- لا یضرّان

یضرّ- لا یضرّان

لا یضرّ- یضرّان

یضرّ- یضرّان

51.

و إن ادّعی المعرفة ‏‎ ‎‏وعیّن أحدهما،لو لم یصدّقه المقرّ فذاک،وإلّا فله أن یطالبه بالبیّنة،ومع عدمها ‏ ‏‎

و إن ادّعی المعرفة ‏‎ ‎‏وعیّن أحدهما،فإن صدّقه المقرّ فذاک،وإلّا فله أن یطالبه بالبیّنة

و إن ادّعی المعرفة ‏‎ ‎‏وعیّن أحدهما،فإن صدّقه المقرّ فذاک،وإلّا فله أن یطالبه بالبیّنة،ومع عدمها‏ ‏‎فله أن یحلّفه

لا احد

52.

یقبل إقرار المفلّس ....

بالدین سابقاً

بالدین سابقاً ولاحقاً

سابقاً ولاحقاً

لا احد

53.

‎‏فلو قال:«هذه الدار التی بیدی لأحد هذین»...

لا یقبل ولا یلزم بالتعیین،فمن لا عیّنه ‏‎ ‎‏یقبل،ولا یکون هو المقرّ له

یقبل ویلزم بالتعیین،فمن عیّنه ‏‎ ‎‏یقبل،ویکون هو المقرّ له

یقبل ویلزم بالتعیین،فمن عیّنه ‏‎ ‎‏یقبل،واما لا یکون هو المقرّ له

لا احد

۱ خارج از 53

لطفا جهت ورود به آزمون، ایمیل خود را وارد نمائید

پایان زمان

متون فقه-تحریر الوسیله امام خمینی (ره) مبحث اقرار

به متون فقه-تحریر الوسیله امام خمینی (ره) مبحث اقرار خوش‌آمدید

پاسخ دهید لغو پاسخ

جهت درخواست وکیل تنظیم قرارداد تنظیم دادخواست تنظیم اظهارنامه تنظیم اسنادحقوقی میانجیگری داوری کلیک کنید

فرآیند خرید

فرآیند خرید